A.被動安樂死
B.他人安樂死
C.自愿安樂死
D.非自愿安樂死
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A.自查
B.反思
C.自省
D.反省
A.基本境界
B.最高境界
C.不道德境界
D.最低境界
A.是否有利于人類生存環(huán)境的保護和改善
B.是否有利于患者疾病的緩解和康復(fù)
C.是否有利于優(yōu)生和人群的健康、長壽
D.是否有利于醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展和社會的進步
A.明確的目的性和目的的統(tǒng)一性
B.人格權(quán)利的平等性和醫(yī)學(xué)知識上的對稱性
C.利益的相關(guān)性和社會價值實現(xiàn)的統(tǒng)一性
D.醫(yī)患沖突或糾紛的不可避免性
A.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)
B.商業(yè)倫理學(xué)
C.網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)
D.環(huán)境倫理學(xué)
E.教育倫理學(xué)
A.什么樣的人是善的或惡的
B.什么樣的人是好人或壞人
C.如何構(gòu)建出一套邏輯自洽的指導(dǎo)和評價人的行為的道德規(guī)范
D.如何論證這些規(guī)范的完整性和合理性
E.人們做出該不該、正當(dāng)與否之類判斷的標準是什么
A.情感現(xiàn)象
B.情緒現(xiàn)象
C.道德現(xiàn)象
D.法律現(xiàn)象
E.心理現(xiàn)象
A.又稱德性論或品德論
B.主要研究作為人所應(yīng)該具備的品德、品格等
C.具體地說,美德論探討什么是道德上的完人
D.不同時代、不同國家和民族都保留了許多傳統(tǒng)美德
E.傳統(tǒng)美德不經(jīng)過世代驗證就能成為人們社會生活中共同的行為準則或規(guī)范
A.又稱目的論
B.其功利論(又稱功利主義)與公益論都屬于效果論或目的論
C.功利論是主張以人們行為的功利效果作為道德價值之基礎(chǔ)或基本評價標準
D.功利論又分為行為功利主義與規(guī)則功利主義
E.公益思想古已有之,功利論的產(chǎn)生和發(fā)展對公益論的形成起了推動作用,馬克思倫理學(xué)與公益論的發(fā)展無關(guān)
A.醫(yī)學(xué)道德是職業(yè)道德的一種,可簡稱為醫(yī)德
B.是指醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的職業(yè)活動中應(yīng)具備的品德
C.醫(yī)學(xué)道德是人們在長期的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)活動中產(chǎn)生、積累和發(fā)展起來的
D.道德規(guī)范之間有不同的層次
E.它不具有實踐性,在社會道德體系中占有重要的地位
最新試題
一些特殊檢查、特殊治療和手術(shù)以患者或患者家屬簽字為據(jù)屬于:()
“為病家謀利益之信條”,這體現(xiàn)了什么基本原則:()
良心是醫(yī)務(wù)人員自身內(nèi)部的道德評價,是自己對自己的醫(yī)學(xué)倫理行為道德價值的意識,良心的作用說法錯誤的是:()
某孕婦,36歲,孕12周,昨日以妊娠合并心臟病急診入院。遵醫(yī)囑行人工流產(chǎn),這符合:()
規(guī)范倫理學(xué)主要回答的問題不包括:()
醫(yī)務(wù)人員盡快地對疾病做出診斷,主動迅速地治療:()
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究的課題,除及醫(yī)患之間的道德現(xiàn)象、醫(yī)際之間的道德現(xiàn)象、醫(yī)社之間的道德現(xiàn)象、醫(yī)學(xué)科研道德現(xiàn)象外還包括下列哪一種:()
醫(yī)患交往中,在情感、心理和思想上的交往,多體現(xiàn)在醫(yī)療服務(wù)的態(tài)度方面,是:()
手術(shù)治療中一般病人自主權(quán)不包括:()
關(guān)于臨終關(guān)懷的倫理要求,下列說法錯誤的是:()